වෙනස

කෙත් යායෙන්හමන සුළං
ගත පුරාම දවටා ගෙන
එහි සිසිලස සුවය දමා
සරස්වතිය තුරුලු කරන්
සරසවියට ආදා සිට
අහස උසට නැගි කම්හල්
දරා සිටින සිමෙන්ති බිම
මතින් නැගුණු ගිනියම් වු
උණුසුම් ගත සිත කකියන
නිරන්තරේ ඝෝෂාවකි,සවනට
යවුලක් ගෙන දෙන
සිකුරාදා වන තුරු
මම........
ඇගිලි ගැන්නේ
දිව යන්නයි ගම බලාන....

Read More

ඔබ ඔබම විනිශ්චය කරන්න.

කිරි වැදුණු ගොයම් කරලක්
කිසිම දවසක
ආවට ගියාට එහෙට මෙහෙට වැනෙන්නේ නෑ
බිමටම නැමෙනවා විතරයි
ඒ විදියටම බුද්ධිමත් ගුණ ගරැක දරුවනුත්
නිහතමානි වෙනවා
ඒත් ගැහැණු දරුවන්
ආඩම්බර වෙන්න ඔිනැ
ඒ අන් කිසිවක් ගැන නෙවෙයි.
තමන්ගේ චරිතය ගැන
ඒ තරම් වටින ආභරණයක් තවත් නැහැ
අපි සංවේදි වෙන්න ඔිනෑ
තවත් කෙනෙකුගේ දුකකට වේදනාවකට
අපි හිනා වෙන්න ඕනෑ
ඒත් තවත් කෙනෙකුගේ අඩුපාඩුවකට නෙවෙයි
අපි මතක තියා ගන්න ඕනෑ
ඇවිදින්න පාලම් හදල දුන්න අය නෙවෙයි
වැටි වැටි නැගිටිනකොට අත දුන්න කෙනාවයි
තවත් කෙනෙක්ගේ වැරැද්ද පෙන්වා දෙන්න ඕනෑ
ඒත් ඔබ ,ඔබ ගැනම විනිශ්චය කර සිටින්න.

Read More

ඩයනාගේ මරණයේ හෙළි නොවු තොරතුරු

බ්‍රිතාන්‍යයේ ඔටුන්න හිමි චාල්ස්‌ කුමාරයාගේ බිරිඳ ලෙස වසර 15 ක්‌ කල්ගත කර ඔහුට පුතුන් දෙදෙනකු බිහි කර දුන් ඩයනා ස්‌පෙන්සර් කුමරිය ප්‍රංශයේදී රිය අනතුරකින් මිය ගිය බව සාමාන්‍ය පිළිගැනීම වුවත් එය සැලසුම් සහගත මිනීමැරුමක්‌ බවට මතයක්‌ මෙයට මාස කිහිපයකට පෙර ගොඩ නැගුණග. 


බ්‍රිතාන්‍යයේ ීචැජස්ක ්සර ීඩසජැ ලෙස හැඳින්වෙන ී්ී රෙජිමේන්තුවට අයත් හෝ අයත්ව සිටි වෙඩික්‌කාරයකුට හෝ වෙඩික්‌කරුවන් දෙදෙනකුට දුන් කොන්ත්‍රාත්තුවකට අනුව රිය අනතුර කරන ලද බව එම මතය මගින් කියෑවෙනවාග එම මතයට පාදක වූයේ ද පසුගිය වසරේ අග කොටසේදී ී්ී සරයන්වරයකු වූ ඩැනී නයිටිංගේල් නමැත්තාට එරෙහිවල ගිනි අවි ළඟ තබා ගැනීමේ චෝදනාවක්‌ යටතේ පවත්වන ලද යුද්ධාධිකරණයකදී සාක්‍ෂි දුන් වෙනත් ී්ී ස්‌නයිපර් කරුවකු කළ හෙළිදරව්වකට අනුවයිග ී්ී රෙජිමේන්තුවේ තුවක්‌කුකරුවන් ඩයනා ඝාතනය පිටුපස සිටින බව ඔහු හෙළි කළාග මේ බරපතළ සාක්‍ෂිය දුන් ස්‌නයිපර් තුවක්‌කුකරුවා හඳුන්වන්නේ භ යන සංකේත නාමයෙන්ග මේ අතර පසුගිය සතියේදී ඔහුගේ බිරිය වූ සාරා නමැති කාන්තාව රහසක්‌ හෙළි කළාග එනම් තම සැමියාගේ හෙළිදරව්වෙන් පසු ඇය හමුවූ ී්ී තුවක්‌කුකරුවෙක්‌ තමා අතට පවුම් 500 ක්‌ සහිත ලියුම් කවරයක්‌දී ඩයනාගේ මරණය ගැන ඇය දන්නා දෙයක්‌ වෙතොත් කටවසාගෙන සිටීම ගුණදායක බව කී බවයිග..සාරා.. ඇගේ නියම නම නොව සංකේත නාමයක්‌ග හතළිස්‌ හැවිරිදි සාරා පහත සඳහන් කරුණු කිහිපය හෙළිදරව් කළා.



1ග ඩයනා කුමරියගේ මරණයට ී්ී තුවක්‌කුකරුවන් සම්බන්ධව බව මුලින්ම සොයා ගත්තේ එංගලන්තයේ ස්‌කොට්‌ලන්ඩ්යාඩ් පොලිසියේ රහස්‌ පරීක්‍ෂකයන් පිරිසක්‌ග ඔවුන් දැන් පොලිසියේ ඉහළ තනතුරු දරන නිලධාරීන්ගේ උදහසට ලක්‌ව සිටිනවාග සාරා විසින් යවන ලද ඊමේල් පණිවුඩයකිින් නොමග ගිය පෙර සඳහන් ස්‌කොට්‌ලන්ඩ් යාඩ් රහස්‌ පරීක්‍ෂකයන් පිරිස ී්ී රෙජිමේන්තුව ගැන පරීක්‍ෂණයක්‌ පටන්ගත් බවයි උදහසට පත්ව සිටින ඉහළ නිලධාරීන් කියන්නේ.



2ග සාරා කට වසාගෙන නොසිටියහොත් මෙයට මාස කිහිපයකට පෙර අන්තවාදී ඉස්‌ලාමීය තරුණයන් දෙදෙනකු විසින් ගිනිකොන ලන්ඩනයේ පාරකදී පිහිවලින් කපා ඝාතනය කෙරුණ ඛැැ ඍැටඉහ මෙන් ඇයටත් මහ පාරේ මිය යැමට සිදුවනු ඇතැයි පවුම් 500 දුන් ී්ී තුවක්‌කුකරුවන් ඇයට පවසා තිබෙනවා.

3ග ී්ී ස්‌නයිපර් තුවක්‌කුකරුවකු වන සෙබළ භ :සාරාගේ සැමියා* වසර 2011 දී ඇෆ්ගනිස්‌ථානයේ හමුදා සේවයට යැමට සැලසුම් කර තිබුණාග එහෙත් 2010 දී ඔහුගේ ප්‍ර්‍රධානීන් කියා සිටියේ ඔහුගේ මානසික මට්‌ටම පිරිහී ඇති නිසා ඇෆ්ගනිස්‌ථානයට යෑවීමට බැරි බවයිග පසුව නීති විරෝධී අධිබල තුවක්‌කුවක්‌ පරිහරණය කිරීම ගැන ඔහු අත්අඩංගුවට පත් වුණාග සාරා විශ්වාස කරන්නේ ඔහු ඩයනාගේ මරණය ගැන දැන සිටි නිසා පිටස්‌තර රටක යුද්ධ භූමියකට ඔහු යවන්නට බ්‍රිතාන්‍ය හමුදා ප්‍රධානීන් බිය වන්නට ඇති බවයිග ඔහු එළියේ සිටීම අනතුරුදායක විය හැකි නිසා ඉහත සඳහන් පිස්‌තෝලය නඩු භාණ්‌ඩයක්‌ වශයෙන් දමා ඔහු අත්අඩංගුවට ගත් බව තරයේ විශ්වාස කරනවා.

සාරා අද ජීවිතාරක්‍ෂාව පතා සැඟව සිටින අතර ඩයනාගේ මරණයට ී්ී රෙජිමේන්තුව සම්බන්ධ බව තරයේ විශ්වාස කරනවාග ඇයට මීට පෙර කිසි දිනකත් ී්ී හමුදාව පවුම් 500 ක්‌ හෝ කිසිදු මුදලක්‌ දී නැහැ.

ඩයනා කුමරිය ඝාතනය කිරීමට ී්ී සම්බන්ධ බව භ නමැති ස්‌නයිපර් තුවක්‌කුකරුවා මුලින්ම හෙළිදරව් කර ඇත්තේ සාරාගේ මවටයිග ඔහු යුද්ධාධිකරණයකද මේ බව ප්‍රකාශ කරන්නට පෙර තමාට කී බව ඔහුගේ මව 2011 සැප්තැම්බර් මාසයේදී ී්ී රෙජිමේන්තුවේ අණදෙන නිලධාරියාට ලිපියකින් දැන්වූවාග ඉන්පසු ඇය හමුදා ී්ී සෙබළෙක්‌ තම රෙජිමේන්තුව අපහසුවට ලක්‌කරන අයට දඬුවම් කිරීමට තමන් අෙන්‍යන්‍යව බැඳී සිටින බව කියා තිබෙනවාග ඉන්පසු 2012 අවුරුද්ද මුලදී ඇය හමුවූ ී්ී සෙබළෙක්‌ ඇයට පවුම් 500 දෙන අතර ඒ ගැන කට නොහරින ලෙසට අනතුරු හඟවා තිබෙනවා.

සාරා කියන්නේ තම සැමියා ඇයට මෙසේ පැවසූ බවයි ඩයනාට මරු කැඳවූ මාරක අනතුර සිදුවූ දවසේ ඇගේ රිය පසුපසින් මෝටර් සයිකලයකින් පන්නාගෙන ගිය ී්ී සෙබලුන් දෙදෙනෙක්‌ එම රිය පසුකර ඉදිරියට ගොස්‌ ඩයනාගේ රියෑදුරුගේ ඇස්‌වලට විශේෂ ටෝච් එකකින් බලගතු ආලෝකයක්‌ එල්ල කළාග ඩයනාගේ බෙන්ස්‌ රිය හැපුණේ එවිටයිග ඉන්පසු මෝටර් සයිකලය නැවැත්වූ ී්ී සෙබළුන් දෙදෙනාගෙන් එක්‌ අයෙක්‌ වහා දිවගොස්‌ ඩයනාගේ රියට එබී බලා ඩයනා සහ ඇගේ පෙම්වතා බරපතළ විදියට තුවාල ලබා තිබෙනවා දැක ..වැඩේ සාර්ථක බවට.. සංඥවක්‌ කළාග ඩයනා මැරුවේ එහෙමයිග..

ී්ී සෙබළා ඇයට පවුම් 500 ක්‌ දී ඇගේ අනාගත වියදම් ගැන බලාගන්නා බව පවසා තිබෙනවාග එතැන් සිට සාරා ගත කර ඇත්තේ ඉතාම අවදානම් ජීවිතයක්‌ග කවර හෝ වේලාවක ී්ී ස්‌නයිපර් සෙබළකු තමා මරණු ඇතැයි යන බිය නිසා ඇය සැඟවී තිබෙනවා.

මේ සිදුවීම්වලින් පසුව සාරා තම සැමියා වූ ස්‌නයිපර් සෙබළ භ ගෙන් දික්‌කසාද වුණාග ඒ ඔහුගේ අසම්මත චර්යාවන් නිසයිග මේ බව සඳහන් කළ ඊමේල් පණිවුඩයක්‌ ඇය තම දික්‌කසාදය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින නීතිඥයාට යවා තිබෙනවාග ඩයනා ඝාතනයට ී්ී රෙජිමේන්තුව සම්බන්ධ බවට සිය සැමියා කියන කතාවන් ඇය එහි සුළු වශයෙන් සඳහන් කළාග දිනක්‌ මේ ඊමේල් පණිවුඩයේ පිටපතක්‌ රැගෙන ී්ී සෙබළකු ඇය හමුවීමට පැමිණ තිබෙනවාග තම නීතිඥයාට යෑවූ ඒ රහස්‍ය ලියවිල්ල ී්ී සෙබළා අතට පත්වීමෙන් තමාට මහත් අනාරක්‍ෂිත හැඟීමක්‌ ඇතිවූ බව සාරා පවසනවා.

ප්‍රංශයේ සහ බ්‍රිතාන්‍යයේ පොලිසි ඒකාබද්ධව පැවැත්වූ පර්යේෂණවලින් නිගමනය කෙරුණේ ඩයනාගේ මරණයට හේතුව රියඅනතුර බවයිග එහෙත් ඩයනාගේ මරණ පරීක්‍ෂණය නැවත විවෘත කර සැබෑව සොයා ගන්නා ලෙස බ්‍රිතාන්‍ය වැසියන් සහ දේශපාලනඥයන් දහස්‌ ගණනක්‌ අදටත් ඉල්ලනවා.


ඩයනා ස්පෙන්සර් කුමරිය චාර්ල්ස් කුමරු සමග විවාහ වනවිට ඇගේ වයස දහඅට පිරුණා පමණිග නමුත් එවකට චාර්ල්ස් කුමරු තිස්තුන් හැවිරිදි වියග අනාගතයේ රජ කිරුළ වෙනුවෙන් මේ දෙදෙනාට දාව උපදින දරුවන්ගේ සෞඛ්‍යය තත්ත්වය කෙබඳු ආකාරයකින් යුතු වේද යන්න ගැන සොයා බැලීමේ දැඩි ඕනෑකම තිබුණේ චාල්ස් කුමරුගේ මව වූ දවෛනි එලිසබෙත් රැජිනටයග ඒ වෙනුවෙන් ඇය නවීන තාක්ෂණයේ පිහිට පැතුවාය.

චාල්ස් ඩයනා විවාහයට පෙර ඩයනා කුමරියගෙන් ලබා ගත් ඩිම්බ ෙසෙල සහ චාල්ස් කුමරුගෙන් ලබා ගත් ශුක්‍රාණු ෙසෙල  නළයක් තුළදී කෘත්‍රිම වශයෙන්  සංසේචනයට ලක් කර එය නිරීක්ෂණයට ලක් කෙරුණේ ඒ අනුවයග කලලයට මාස කීපයක් ගත වන විට ඔවුන් දෙදෙනාට දාව උපදින දරුවා පිළිබඳ පූර්ව නිගමනයකට එන්නට ලන්ඩනයේ සෙන්ට් මේරිස් රෝහ‍ලේ වෛද්‍ය පර්යේෂකයන්ට හැකිවියග ඒ අනුව එම කලලය විනාශ කර චාල්ස් ඩයනා යුවල විසින් අනාගතයේ රජ පවුල වෙනුවෙන් දායාද කරන දරුවන්ගේ සෞඛ්‍යය තත්ත්වය ඉතා යහපත් බවට වාර්තා කරන ලදී.

ලොවට හොරෙන් සෙන්ට් මේරිස් රෝහ‍ලේ පර්යේෂණාගාරය තුළ මෙවැනි පර්යේෂණයක් සිදු වන අතර එම වෛද්‍ය පර්යේෂණාගාරය තුළම රජ පවුලට හොරෙන් තවත් වැදගත් දෙයක් සිදු වෙමින් පැවතිණිග එනම් එක් වෛද්‍ය පර්යේෂකයකු විසින් ක්‍රම ක්‍රමයෙන් චාල්ස්ගේ ශුක්‍රාණු සාම්පලයෙන් සහ ඩයනාගේ ඩිම්බ ෙසෙල සාම්පලයෙන් කොටස බැගින් සොරා ගැනීමයග එලෙස සොරාගෙන ඔහු ඒවා කෘත්‍රිමව සංසේචනය කර සිය බිරිඳගේ ගර්භාෂයේ තැන්පත් කොට ඇතග ඉන්පසු ඔවුන් ලන්ඩනයෙන් පලාගොස් ඇමෙරිකාවේ පදිංචි වූයේ මෙම සිදුවීම කිසිවකු විසින් හෝ දැන ගැනීමෙන් සිදුවිය හැකි අනතුරුදායක තත්ත්වයන් ගැන ඉව වැටීම නිසා වන්නට පුළුවනග මාස කීපයකට පසු වෛද්‍යවරයාගේ බිරිඳ ඉතා නිරෝගී බිලිඳියක බිහි කළායග ඇයිසාරා’ ලෙස නම් කරන ලදීග වයසින් වැඩුණු පසුව වුවත් සාරා තම උපත පිළිබඳව සත්‍ය තොරතුරු දැන සිටියේ නැත.
සාරාට වයස අවුරුදු විසි තුන පමණ වනවිට වාහන අනතුරක් නිසා අබිරහස් ලෙස ඇගේ ධාරක මවත් පියාත් එනම් වෛද්‍යවරයා සහ බිරිඳ මිය යන ලදීග අනතුරින් වසරක් පමණ ගත වූ පසු දිනක් සාරා සිය පියාගේ ලැප්ටොප් පරිගණකය ක්‍රියා කර ඉහත කී අනතුරට හේතු වන්නට ඇතැයි සැක කළ හැකි යම් කරුණක් වේද යන්න සොයා බලන ලදීග එහිදී ඇය දුටු එක්තරා ලියවිල්ලක් නිසා සාරාට සිය දෑස අදහා ගන්නට පවා නොහැකි වියග එනම් තමන් බ්‍රිතාන්‍ය රජ පවු‍ලේ කිරුළ හිමි චාල්ස් කුමරු සහ ඩයනා කුමරියගේ දරුවකු බව දැන ගැනීම නිසායග මේ පිළිබඳව වැඩි දුර සොයා බැලූ ඇයට එහි ඇති තොරතුරු සියල්ලක්ම සත්‍ය බවට තහවුරු වූයේ සිය ධාරක පියාගේ මිතුරු වෛද්‍යවරයෙකු මුණගැසී සියලු කරුණු දැන ගැනීමෙන් පසුවයග
ඉන්පසු ඇය ලන්ඩනයේ ඨකදඉැ සඟරාවට සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් ලබා දෙමින් තම අනන්‍යතාව පිළිබඳ දීර්ඝ විස්තරයක් කියා සිටියායග ඉන් දින කීපයකට පසු ඇගේ දුරකථනයට ඇමතුමක් ලැබිණිග ඉන් කියවුණේ පණට ආදරයක් තිබේ නම් වසර ගණනාවක් පැරණි එම සිදුවීම ගැන මින් මතු කතා නොකරන ලෙසයග එමෙන්ම ඩයනා කුමරියගේ හදිසි අනතුර සහ සාරාගේ ධාරක මව්පියන්ගේ හදිසි අනතුර පිළිබඳ මතකයක් ඇති නම් නැවතත් මේ ගැන කතා කරන්නට තමන් බිය විය යුතු බවත් ඇමතුමින් කියවිණිග ඉන් බියපත් වූ සාරා ඇමෙරිකාවේ පිටිසර පළාතකට පැන ගියායග ඉන්පසු ඒ ගැන කතා කරන්නට සාරා මැලි වූයේ සිය ජීවිතයට ඇති ආදරය නිසා විය යුතුය.

එසේ වුවද විලියම් සහ කේට්ගේ විවාහයට පෙර කේට් කුමරිය ඇමෙරිකාවට ගොස් සාරා හමු වූ බවට කටකතා පැවතිණිග එහි සත්‍ය අසත්‍යතාව පිළිබඳව කිසිම ජන මාධ්‍යයක් මේ දක්වා ප්‍රකාශ කර නැතග කෙසේ වුවද ඇය තවමත් ජීවත් වන්නීයග බ්‍රිතාන්‍ය රජ පවුල විසින් ඇය රාජකීය දරුවෙකු ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළහොත් චාල්ස් කුමරුගෙන් පසු රජ කිරුළ උරුම වන්නේ මේ වන විට තිස් හතර හැවිරිදි වියේ සිටින සාරාටයග  එහෙත් මෙම කතාවේ සත්‍ය අසත්‍යතාව පිළිබඳවද තවමත් පැහැදිලි ඒකමතික බවක් නැති බවද අවසන් වශයෙන් කිව යුතුය.
 
අන්තර්ජාලය ඇසුරිනි

Read More

මිය ගියදාම ඉපදුණු ජෝතිපාල

1987 ජූලි මස 07 වැනි දින උදේ පාන්දර 1ග00ට පමණ එච් ආර් ජෝතිපාල නමැත්තෙක් මිය ගියේය. මෙය තවත් කලාකරුවකුගේ මරණයක් යැයි බොහෝ දෙනකු සිතන්නට ඇත. අපි අවමංගල කටයුතු කිරීමට ලක ලෑස්ති වෙමින් සිටියෙමු. උදේ පාන්දර 6 ට පමණ ගුවන් විදුලියෙන් මේ මරණය ගැන ලක් වැසියන් දැනුවත් කෙරිණි. ඉන් ස්වල්ප වේලාවකට පසු මහත් අපූරු දෙයක් සිදු විය. මෙල්ල කරගත නොහැකි ජන ගංගාවක් රත්නම් රෝහලට ඇදී ආහ. ඔවුහු දේහය අතගෑහග හර්ඩා වැලපුණහ. විලාප දුන්හග මේ සියල්ලම අප සියලු දෙනාටම මහත් වූ පුදුමයට කරුණක් විය. ඒ සමඟම ටී.එම් සංඝදාස ඇතුළු පිරිසක් රත්නම් ශාලාවට කඩා වැදුණහග.ඔහු මට කතා කොට අවමඟුල් උත්සවය අගමැතිතුමන් විසින් සංවිධානය කරනු ලබන බව දන්වා සිටියේය. ඊට පසු ලංකාවේ සංස්කෘතික පෙරැළියක් ඇති විය. ඊට පෙර ලංකාවේ ජනප්‍රියතම පසුබිම් ගායකයකු වූ ධර්මදාස වල්පොළ මියැදී තිබිණි.

මේ අතරතුර ලංකාවේ බිහි වූ ජනප්‍රිය කලාකරුවන් මිය ගොස් තිබිණිග එම මරණ වෙනත් මරණයකට වෙනස් වූවා නම් ඒ කලාකරුවන්ගේ සහභාගිත්වයෙන් පමණිග ඊට පෙර මෙවැනි වෙනසක් ඇති වූයේ මෝටර් රථ අනතුරකට පත්ව රුක්මනී දේවි මිය ගිය අවස්ථාවේදීයග ජෝතිපාල කොතරම් ජනප්‍රිය වුවද සංගීතය හා කලාව ගැන අර්ථකථනය කළ කලාකරුවෝ කිසි විටෙක ජෝතිපාල ගැන හෝ ඔහුගේ ගී ගැන හෝ අර්ථකථනයන් හෝ විචාරයන් ඉදිරිපත් නොකළහග ඔවුන්ගේ මතය අනුව මෙවැනි ගායකයකු ගැන හෝ ගීත ගැන හෝ සංවාදයක් ඇති වීම කාලය නාස්ති වීමක් වැනියග ඔවුහු ජෝතිපාල ගැන හෝ ඔහුට තිබූ ජනප්‍රියත්වය ගැන හෝ දැන සිටියද එය පිළිගැනීමට කිසිසේත්ම සූදානමකින් නොසිටියහග මේ ඊනියා විචාරකයන් ජෝතිපාලගේ ගී ගැන කතා කිරීමටවත් නොපෙලඹුණේ එකල බිහිවූ ඊනියා ප්‍රබුද්ධ කුලය සිංහල ගීත විනාශ කිරීමේ කර්තව්‍යය භාර ගෙන තිබුණු හෙයිනිග මනමේ නාට්‍යය සිංහල නාට්‍ය කලාව විනාශ මුඛයට පත් කළේ යැයි මහාචාර්ය ඩග්ලස් අමරසේකර ප්‍රසිද්ධියේ කියා සිටියේය.

සරත්චන්ද්‍ර ප්‍රමුඛ මේ නඩය සිංහල නාට්‍යයට පමණක් නොව මුළු මහත් ශ්‍රී ලාංකේය කලාවටද කළ හානිය මෙතෙකැයි කිව නොහැකියග ඔහු වරෙක එච්ගආර්ග ජෝතිපාලගේ ගීතයකට විනාඩි පහකටවත් සවන් දිය නොහැකි යැයි කියා සිටියේයග මේ සියලු දේ ඉවසා වදාරා සිටි ජෝති ඔහුගේ මරණයෙන් ශ්‍රී ලංකාව තුළ විශාලතම කලා විප්ලවයක් නිර්මාණය කළේයග ඔහු මිය ගිය විට හඬා වැලපුණු ලක්ෂ සංඛ්‍යාත ජනතාවගේ එකම පැතුම වූයේ ජෝති අප අතර ඉපදේවා යන්නයිග ජැක්සන් ඇන්තනී ජෝතිගේ 25 වැනි ගුණානුස්මරණ උත්සවයේදී කියා සිටියේ ජෝති 1987 ජූලි මස 7 වැනි දින මිය ගියා නොව ඔහු නැවැත එදිනම පුනරුත්පත්තියක් ලැබූ බවයග දැන් ජෝති අවුරුදු 28 වයසැති තරුණයෙකිග ඔහුගේ මරණය හා නැවැත ඉපදීම එක දිනම සිදු වූවා යැයි මම සිතමිග මෙම මියැදීම හා ඉපදීම සිදු වූ ජූලි 7 වැනි දින එනම් ඊට අවුරුදු 28ට පසු කිසිම කලාකරුවකුට පමණක් නොව කිසිම දේශපාලනඥයකුට හෝ වෙනත් කෙනකුට නොකෙරෙන උපහාර උත්සව රාශියක් සංවිධානය කර තිබීම ගැන සැලැකූ විට මෙවැනි ජනතාවගේ සදාදර ආදරයට පාත්‍ර වූ කිසිවකු ඇත්දැයි සිතා ගත නොහැකියග එදින මේ පුංචි ලංකාව තුළ සංවිධානය කරන ලද උත්සව දන්නා පමණින් අපි මෙසේ සටහන් කරමුග
ජූලි 07 වැනි දින ඔලබොඩුවේ එක්සත්පුර පාසල අසලදී සුප් දන්සලක්ද එදින සැන්දෑවේ ජෝති ගී සැ¼දෑවක්දල ජූලි මස 11 වැනි දින හෝකන්දර පරාක්‍රම මාවතේ ජෝති ගැයූ ගී යැයි ප්‍රසංගයක්ද ජූලි මස 7 වැනි දින කහවත්ත ප්‍රාදේශීය ලේකම් කාර්යාලයේ ජෝති ගී සමරු ප්‍රසංගයක්ද ජූලි 7 වැනි දින කනත්තේදී පූජෝපහාර උත්සවයක්ද ජූලි 12 වැනි දින පස්වරු 6ට මරදාන ආනන්ද කුලරත්න ශාලාවේ ප්‍රසංගයක්ද ජූලි 7 වැනි දින හිටපු ඇමැතිවරයකු වූ මර්වින් සිල්වා මහතා විසින් කොළඹ සුගතදාස ගෘහස්ථ ක්‍රීඩාංගණයේදී ප්‍රසංගයක්ද පවත්වන ලදීග
මඳක් සිතා බලන්නග මියැදී අවුරුදු 28ක් ගියද මෙවැනි ජනතා ප්‍රසාදයට ලක් වන කිසිම පුද්ගලයකු ගැන ඔබ දන්නවාද? මෙයට හේතුව කුමක්ද? මම මේ පිළිබඳ මෙතෙක් අප රට පහළ වූ විශිෂ්ටතම සිනමා විචාරකයා යැයි සිතන සිරිල් බී පෙරේරා මහතාගෙන් ඇසුවෙමිග ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ ජෝති ගුණ සමරු දේශනයකිනිග එම කතාවේ උපුටා ගත් කොටස් කීපයක් දක්වමි.

,මා මෙහිදී නඟන ප්‍රශ්නය මෙයයිග මේ යුගයේ ජන කවි වන් මෙවැනි ගී අපේ නූතන ජන කවියන් ලියූ විට ඒවාට අපේ සංගීතඥයන් සංගීතය සැපයූ විටත් ඒවාට ජෝතිපාල වැනි නූතන ජන ගායකයන් ගැයූ විටත් අඩු තක්සේරුවකින් සලකන්නටත්ල ඉංගී්‍රසින් එංගලන්තයේ හෝ ඇමෙරිකාවේ හෝ එයම කළ විට වැඩි තක්සේරුවකින් සලකන්නටත් හේතුව කුමක්ද? අප සිල්ලර භාෂාවෙන් ලිවීම වරදකැයි කියා සිටි සරත්චන්ද්‍රලාම අද සරල බසින්ල සරල රිද්මයෙන් ගැඹුරු හැඟුමක් කියන විට ගයන විට නොරුස්සන්නේ ඇයි? හේතුව වූ එක්කෝ ඔවුන් බමුණු කුලය රකින්නට උත්සාහ කිරීම නැතිනම් ඔවුනට අද යුගය නොතේරීමයි.

නවසිය හැට ගණන්වල මුල හරියේදී අපේ කට්ටියේ අය කිහිප දෙනකු සුගතපාල ද සිල්වාල ජීගඩබ්ලිව්ග සුරේන්ද්‍රල රැලෙක්ස් රණසිංහල ටෝනි රණසිංහල ප්‍රේමා ගනේගොඩල හේමන්ත වර්ණකුලසූරිය සහ ඩීගබීග නිහාල්සිංහ සමඟ අමුතුම ආරක සංගීතමය චිත්‍රපටයක් නිපදවීමට ප්‍රයත්නයක් දැරුවාග මෙම චිත්‍රපටයේ ගී පටිගත කිරීමල කැමරාකරණය වැනි වැඩ විශාල කොටසක් කළ නමුත් මුදල් ප්‍රශ්න නිසා එහි කටයුතු අවසන් කිරීමට බැරි විය.

එහෙත් මේ ප්‍රයත්නයෙන් අප කීප දෙනකු උගත් දෙයක් තිබුණාග සුගතපාල ද සිල්වාගේ තේමා හා තිර නාටකයත්ල ඔගස්ටස් විනයාගරත්නම්ගේ සහ මගේ ගීත රචනාත් ඩීගබීග නිහාල්සිංහගේ කැමරාවත් අතිශයින්ම පර්යේෂණාත්මක ස්වරූපයක් ගත්තාග ඊට සරිලන කටහඬ සෙවූ අපිට නවීනල ප්‍රවීණල බොහෝ කටහඬ පිරික්සා අන්තර්ගතයට උචිත කටහඬක් ලෙස තෝරා ගත හැකි වූයේ ජෝතිපාලගේ කටහඬයි

ජන සංස්කෘතිය බිහි වන්නේ චිරන්තන සම්ප්‍රදායන් පඩිවරුන් බමුණන් හෝ සම්මතයන් මුල් කර ගෙන නොවේග සීගිරි කැටපත් පවුරේ කවි ලීවේ පර්ඩිවරුන් නොවේග අද බොහෝ මුද්‍රා නාට්‍යවලට බිහිවී ඇති ජන නැටුම් බිහි කළේ නාට්‍යාචාර්යවරුන් නොවේග පර්ඩිවරුන්ගෙන් බොහෝ විට සිදු වන්නේ පරපුෂ්ටික රීරියක් කාරියකිග ඔවුන් ටීකාල ටිප්පනිල නිර්වචනල අර්ථකථන ආදියෙන් හැඳින්වෙන යම් යම් දෙය ලියා පරාවර්තිකා ලෝකයෙන් බැබළෙන එක්තරා පරපුෂ්ටික කොටසක් බව කීවාට කමක් නැහැග ජන සංස්කෘතීන් ලොව වටා බිහි වූයේත් අද බිහි වන්නොත් ජෝතිපාලලාගෙනිග එච්ගආර්ග ජෝතිපාල වනාහි එල්විස් ප්‍රෙස්ලිල ජෝන් ලෙනන්ල ලතා මංගේශ්කාර් වැනි සම්භාවනීය ජන සංස්කෘතියට අයත් කලාකරුවෙකිග විරෝධතා ප්‍රකාශනය කිසියම් සමයක ජන හද ගැස්ම නිරායාසයෙන් නිරූපණය කිරීමල ආවේණික වූ ශෛලියක් තිබීමල සහානුභූතියේද සංකේතයක් වීමල ප්‍රතිභාවල ජන හද හා මනස ඇද බැඳ ගැනීමේ ආකර්ෂණය ආදී වූ නොයෙක් ලක්ෂණයන් ජන කලාවේදියකු තුළ පිහිටිය යුතුයිග ඔහු මුළු මහත් සමාජයේම සංකීර්ණ අවශ්‍යතාවන් රැසකගේ ප්‍රතිමූර්තියකිග ජෝතිපාල සමකාලීන ලාංකික සමාජය තුළින් බිහි වූ අපූර්ව සංකීර්ණ පුද්ගලයෙක්ග සංස්කෘතික හා බුද්ධිමය බමුණු කුලයට මහත් අභියෝගයකි

යම් කිසි කෙනකුට මරණින් මතු ජනප්‍රවාදයක් වෙතොත් ඔහු ජන මතය අරක් ගත්තෙක්ග ජනශ්‍රැතියේ කේන්ද්‍රීය කොටසක් වන්නෙක්ග ඇමෙරිකාවේ ප්‍රෙස්ලිල බි්‍රතාන්‍යයේ ලෙනන් එවැන්නෝග ඔවුන්ගෙන් විකාශය වූ පෝෂණය වූ හා ඔවුන්ගේ බලපෑමට ලක් වූ ක්ෂේත්‍රය පිළිබඳ මානව විද්‍යාඥයෝත් සංස්කෘතික ගවේෂකයෝත් අද ගැඹුරු පොත පත පළ කරනවාග හෙට්ටිආරච්චිගේ රෙජිනෝල්ඩ් ජෝතිපාල :එච් ආර් ජෝතිපාල* ගැනත් වර්තමාන ජන ප්‍රවාදය ගැනත් ගැඹුරින් ලියැවෙන්නට කියැවෙන්නට දැන් පටන් ගෙන තියෙනවාග එය මගේ නම් අමන්දානන්දයට කරුණකි.

අවසන් වශයෙන් මා මෙහිදී සඳහන් කළ යුතු කාරණයක් තියෙනවාග ජෝතිපාල කලාකරුවා ළඟින් ඇසුරු කළ අය සහ ඔහුගේ සහෘදයන් මෙන්ම තව බොහෝ අය දන්නා කාරණයක් තමා ඔහුගේ නළලේ මිය යන තෙක්ම තිබුණු කැළලග එය ඔහුගේ නළලේ ඇති වූයේ කෙසේද?
ඔහුට වයස 12දී ආචාර්ය ඇන්ගඇම්ග පෙරේරා ඇතුළු වාමාංශික නායකයන් පිරිසක් ඇතුළු ජනකායක් ගමන් ගත් පෙළපාළියක ඔහුත් ගමන් ගත්තාග ඔහු ගමන් ගෙන ඇත්තේ නායකයන් ගිය අසලින්මයිග අදත් වාමාංශික ව්‍යාපාරයේ සිටින එදා පෙළපාළියේ ගිය ඇතැම් අය කියන පරිදි එදා මෙම පෙළපාළියට පහර දුන් අවස්ථාවේ නායකයන්ගේ ආරක්ෂාවට ඉදිරියට පැන්න අයගෙන් ඔහුද කෙනෙක් විය.

එම තුවාලයෙන් සිදුවූ මොළයේ කම්පනය නිසා ඔහුට නැවැත ප්‍රකෘති තත්ත්වයට එන්න පුළුවන් වේ යැයි එදා ‍ෙදාස්තරවරු විශ්වාස කර නැහැ. ඔහුට ඉගෙන ගන්නට හෝ කිසියම් කාර්යයක යෙදෙන්නට හෝ පුළුවන් වේද යන්න එදා සැකයක් වූ බව මට දැන ගන්නට ලැබුණා. මේ සංකීර්ණ පුද්ගලයා තුළ තිබූ අධිෂ්ඨානයත් එක්තරා ආකාරයක තිබුණු මහත් සංවරයත් ඔහුට පැමිණි තැනට එන්නට උදවු වුණා කියා සිතන්නට පුළුවන්.

කොළඹ කැටවලමුල්ලේ එච්ගආර්ග ජේම්ස් සහ ඇම්ගකේග පොඩි නෝනාගේ පුත් එච්.ආර් ජෝතිපාල එදා ‍ෙදාළොස්වැනි වියේදී පොදු ජන සහායට සිටියා මෙන්ම කලාකරුවකු ලෙසද ඔහු සෑම විටම පොදු ජනතාව සමඟ සිටි බවට එන්ට එන්ටම නැඟී එන පොදු ජන ප්‍රතිචාරයෙන් පෙනී ගියේය.
,
ඊනියා බමුණු මතවාද මුළු කලාවම ඩැහැ ගෙන ඔවුන්ව මුළා කරමින් යාදිනි හා නිසදැස් කවිවලට යම් කිසි තාලයක් අමුණා ඒ ළතෝනිය සිංහල සම්භාව්‍ය ගීත යැයි කියා ගන්නා මේ අඥාන බමුණන්ට ජෝතිපාලගේ නැවැත උත්පත්තියෙන් මරු පහරක් වැදුණිග එදා කම්හලේල ගොවිපොළේල වැල්ලේ දාඩිය හෙළන මිනිසුන්ගේ කාන්සිය නිවා ගැනීමට ජෝති නමැති ජනප්‍රිය ගායකයාගේ ගීත ඉවහල් වූ අතර අද එය පොදු ජන සංස්කෘතිය ඔබ්බට ගොස් සම්භාව්‍ය යැයි කියා ගන්නා බමුණු කුලයේ උගතුන් විද්වතුන්ගේද පූර්ණ ආශීර්වාදයට ලක්වී ඇතග අද ඔහු නැති ගුවන්විදුලියක්ල රූපවාහිනියක්ල මංගල්‍යයක්ල උපන්දින සාදයක් වෙනත් උත්සවයක්ල පැදුරක් හෝ සාජ්ජයක් හෝ රිඟින් ටෝන් එකක් නොමැති තරමට ජන හද කිසිම භේදයකින් තොරව එක හෙළා වැලඳ ගත් මෙතෙක් බිහි වූ විශිෂ්ටතම දක්ෂතම හා ජනප්‍රියතම ගායකයා බවට ජනතාව තීන්දු කර හමාරයග ගාමිණී ෆොන්සේකා කීවාක් මෙන් ලෝක සිතියමේ මේ පුංචි ලංකාව තිබෙන තුරා එච්ගආර්ග ජෝතිපාලගේ හඬ රැව් පිළිරැව් දෙනු ඇත.


             මව්බ්ම  2015-07-25

Read More

ජනමෝහන සංස්කෘතිය

ජනප‍්‍රිය සංස්කෘතිය යන්න කිමැයි හදුනා ගැනීමට පෙර සංස්කෘතිය යන්න කුමක්දැයි හදුනා ගත යුතු වේග සංස්කෘතිය යන්න ද එක් නිශ්චිත සීමාවකලා විග‍්‍රහ කළ නොහැකි වේග විවිධ විචාරකයෝ විවිධ නිර්වචන ඔස්සේ එකී විෂය විග‍්‍රහ කරතිග එකී නිර්වචන අතර පෞරාණික නිර්වචනය ලෙස 1871 දී ඊග බීග ටයිලර් නැමැති සමාජ මානව විද්‍යාඥයා විසින් ඉදිරිපත් කළ නිර්වචනය හදුනාගත හැකි වේ. ඔහුට අනුව සංස්කෘතිය

 දැනුම ඇදහිලි කලා නීති සදාචාර සිරිත් විරිත් හා මිනිසා සමාජයේ ජිවත් වන පුද්ගලයෙකු වශයෙන් ලබා ගත්තා වූ පුරුදු පුහුණු හා හැකියාවන් අඩංගු සංකීර්ණ සමස්තයයිග  
මේ නිර්වචනය තුළ පුද්ගලයගේ සමස්ත හැසිරීමේ රටාවම සංස්කෘතිය වශයෙන් හදුනාගත හැකි වේග සමහරු සංස්කෘතිය යන්න ගුණ වගාව නමින් දල ආගම සාහිත්‍යය ඉගැන්වීමෙන් හා සාහිත්‍ය කලාස්වාදයෙන් ලැබෙන චිත්ත විසුද්ධිය නමින් ද හදුන්වති.

මේ ආකාරයට හදුනා ගන්නා සංස්කෘතිය අද වන විට ඉතා පුළුල් විෂය ක්‍ෂේත‍්‍රයක් ඔස්සේ ව්‍යාප්තව ගොස් ඇති අතර බොහෝ වෙනස් වීම් වලටද භාජනය වී තිබේග මෙම වෙනස්වීම් වලට බලපෑ සාධක අතර කාර්මික විප්ලවය මෙන්ම ජනමාධ්‍ය බිහිවීම ද හේතු වේග

 









මිනිසා තුළ පුදුම එළවන මෙම ජනමාධ්‍ය මගින් මෙතුවක් කල් පවත්නා සම්මත නිර්මාණ ක‍්‍රමවේදයන් ඉක්මවා නව නිර්මාණල නව තාක්ෂණික ක‍්‍රමවේදයන් ඔස්සේ විකාශය වියග එය කෙටිකතාව නවකතාව නාට්‍ය ගීතය මෙන්ම දෘශ්‍ය මාධ්‍යය ද නව මුහුණුවරකට පරිවර්ථනය වන්නට හේතු වියග මේ පසුබිම සම්මත නිර්මාණ ශිල්පියා අසම්මත ආකාරයකට නිර්මාණ බිහිකරන ශිල්පීන් බවට පත් වියග ජනමාධ්‍යය ලොවම ආවරණය කළ විට තත්කාලයේ තිබූ සංස්කෘතියට ජනප‍්‍රිය අංග එකතුවීමෙන් නව සංස්කෘතියක් ද බිහි වියග ජනප‍්‍රිය සංස්කෘතිය ලෙස හදුනාගත හැක්කේ සංස්කෘතික ව්‍යාප්තියේ ප‍්‍රතිඵල ලෙස බිහි වූ නව ආරක් ගත් ජන සංස්කෘතික අංගයන්මයග ඒ අනුව ජනප‍්‍රිය සංස්කෘතිය යන වචනය භාවිතයට පැමිණෙනුයේ 1950- 1960 වැනි දශකවලදී වේග මේ පිළිබඳව විවිධ පර්යේෂණ සිදු කරමින් බොහෝ විද්වතුන් විසින් විවිධාකාර වූ අර්ථකථනයන් ජනප‍්‍රිය සංස්කෘතිය යන්න පිළිබඳව ඉදිරිපත් කර තිබේ.


x      ජනප‍්‍රිය සංස්කෘතිය යන්න වඩා බහුතර ජනතාවගේ සංස්කෘතිය වේ      -නූතන කලා විචාරකයන්-
x    ජනප‍්‍රිය සංස්කෘතිය යනු සමාජය තුළ ජිවත්වන සියලූ දෙනාගේම සංස්කෘතියයි     -බටහිර විචාරකයින්-
x    මිනිස් කණ්ඩායමක අත්දැකීම් බෙදා හදා ගන්නා ක‍්‍රමය ජනප‍්‍රියසංස්කෘතිය නම් වේ   -හිදෙතොෂී කාටෝ-

මේ ආකාරයට විවිධාකාර ලෙසින් හදුනාගන්නා ජනප‍්‍රිය සංස්කෘතිය ජනයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දක් දල ජනමාධ්‍යය වල නිර්මිතයක් ද යන්න නිසැකව නිර්වචනය කළ නොහැක්කේ හැම විටම එය එකිනෙකට වෙනස්ව අන්තර් වශයෙන් පෝෂණය වන බැවිනිග

Read More